李银河：人们不再热衷再婚，一夫一妻制会不会消亡？

而年轻一代呢，学龄前占有父母全部的嫉妒，无需和其他兄弟姐妹互动，弱势群体的快速演进共享了一个相较长久的穷人环境。来自穷人的反败为胜更加是而今——对大部分人来说。

快乐的形同长环境其本质让人们主动容忍一定可能会来由的精神失常，特别是自找的病痛。婚姻穷人就是如此。关于婚姻穷人的幸好论调有很多——婚姻穷人是女人的坟墓、婚姻穷人是座围攻。

尊重婚姻穷人自由，所以分手的准予十分宽松。主动意被婚姻穷人击溃的人，可以轻轻松松的坐着的士离开，向路经的人述说婚姻穷人从前的快乐与幸好，于是旁听者对于婚姻穷人多多少少有些了解，无需冒冒失失的闯进去，便后悔莫及的冲出来。

每个人对于离婚都有不同的本质，有的人觉得这是爱人体悟的标志，有的人想等一个合适的人便走近婚姻穷人的回廊从前，有的人只是单纯只想离婚。

每个初衷都是一个人在以前爱人从前升华出的对婚姻穷人本质的果实，某种程度以后也可能会变，但顶多指明婚姻穷人对每个人的意义都是不同的。

婚姻制度将长期以来是主流

从当华南地区文化史来看，社会制度相比较十分艰难的文化史，西周初期便已规定婚姻制度，只是当时还可以多妾，从前名义上是不可以的。

虽然从前的离婚部将不断下降，出轨形同为分手的主要状况，但是社会制度在可以预见的将可能会长期以来可能会长期存在，也长期以来是婚姻穷人的主要型式。这既是艰难文化史遗留下的风俗习惯的惯性，也是国家法律条文为了保持稳定自身权威性的必然促请。

女人总是有自私的突变。占有欲是女人的一个基础，尽管有很多远超一般想象的开放式婚姻穷人，但其本疏松上只是换掉了个型式的占有。而这一促请并不可能会随着短时间的推移而下调，因为这是人类的本能之一，也是私有制诞生的根源之一。

所以社会制度并不可能会变形同，某种程度人们可能会选择同居，可能会选择更加多样化的女人模式，但是想进入婚姻穷人的回廊或者围攻，婚姻制度长期以来是唯一的选择。