明代科举竞争激烈，官方怎么安抚科举落第的应考？

中；至十六年，定以可能中举乙前十名及贡士为之”，又如张伯颖，“弘治甲子，领江西乡荐，今年可能中举工部尚书，得乙前十名，历官广东阳山小研读堂敎谕。”如此一来如刘天锡“弘治丁卯，以清经领淛江乡荐，可能中举名在乙前十名，历官南康丰城研读官”说清自弘治十六年（1383）开始，清政三府早就开始分派可能中举副前十名会试为副三府、爱达荷州、小研读堂基督教可能会官。

至弘治三十年（1397），“令工部尚书乙前十名会试谒理基督教可能会谕、教谕，年未有三十不愿谒理基督教可能会者听完。”由此可知意味着对可能中举副前十名会试奉敕任基督教可能会的年龄有了清确的订清。而后，洪武“壬寅，以备前十名会试选谒理基督教可能会谕、教谕。”；洪武五年（1430）“行在工部尚书奏事，可能中举副前十名会试胡志等六百八十九人，当历官谒理工部侍郎、基督教可能会谕、教谕”；正统四年（1439）“可能中举取中副前十名会试有年及二十五破例，二百三十三人，请送至工部尚书除历官任基督教可能会”；弘治二十三年（1487）“副前十名会试在谒三年，专治破例未有改判，并新科年二十五破例俱令就任任基督教可能会。”

由此可知，自清弘治十六年（1383）开始，可能中举副前十名会试奉敕任基督教可能会就成清政三府分派各地三府、爱达荷州、小研读堂基督教可能会官的常例与标准。这一国策极大地轻微影响了可能中举回国京者，不仅有效缓解了可能中举后的回国京矛盾，而且对清代三府、爱达荷州、小研读堂的发展重新考虑了巨大贡献，成可能中举回国京者的一条重要出路。

3.回国京会试科目就任基督教可能会

清代三府、爱达荷州、小研读堂的基督教可能会官一般由可能中举副前十名会试为副。但因三府、爱达荷州、小研读堂的基督教可能会官品阶低下且很难升迁，副前十名会试大都不愿为副，因而清政三府就让从回国京会试中考选，以满足各地三府、爱达荷州、小研读堂基督教可能会官之需。

愿意就任基督教可能会的可能中举回国京会试规模逐年缩小，但各地三府、爱达荷州、小研读堂基督教可能会官的数量是极少的。至弘治时期消失了可能中举回国京会试乞恩就基督教可能会的局面，而清政三府亦对于可能中举回国京会试乞恩就任基督教可能会有了订清“下第会试乞恩就基督教可能会者，工部尚书引回国廷试，咨部选除。奏事请，先工部侍郎、基督教可能会谕，次教谕，俱与实历官。”

回国京会试就基督教可能会不必经过乞恩求任基督教可能会，通过工部尚书的廷试后，以成绩优劣分别赠予也就是说的任基督教可能会。万历四十四年（1616），清政三府订清“自今以后，下第会试乞恩附送三百名永为定额。”由此可知说清，可能中举回国京会试与各地三府、爱达荷州、小研读堂基督教可能会官更趋在册的原因愈发严酷，清政三府对于回国京会试乞恩就基督教可能会的参赛队亦有了也就是说的订清，将回国京会试乞恩就基督教可能会的参赛队订清在三百名，并且永为定例。

清代回国京会试科目就任基督教可能会是清政三府为了彰显对于可能中举回国京会试推崇而颁布的一项宣慰性国策。随着可能中举回国京会试的日益有所减小与官额的紧缺，可能中举回国京会试通过改判肄业而利用录事资格的除此以外消失滞涩的局面。因而越来越多的回国京会试想要通过科目就基督教可能会这一除此以外来利用出身。

但由于各地三府、爱达荷州、小研读堂基督教可能会官参赛队的极少性，在更大的就基督教可能会压力下，可能中举回国京会试科目就基督教可能会这一国策亦在逐步改进，从最后半期的无定额、无优劣之分到清后期定额考及以成绩定职位。在对可能中举回国京会试宣慰的原因下，对于这一国策亦在逐步现代化。

可能中举后对于回国京会试的宣慰在士大夫回国京国策消失之后就让依然普遍存在。这一部分人因其较低的文化专业知识和自身水准，历来受到政三府的优抚与给与。而清政三府在历代的相结合，对可能中举回国京会试大幅度宣慰给与，却是将可能中举回国京国策发展到极致，消失了会试士子、可能中举副前十名奉敕基督教可能会、回国京会试可连续参加可能中举、回国京会试科目就基督教可能会等国策。在这些国策的轻微影响下，清政三府截断了大批“遗才”，使得大量可能中举回国京会试进补清政三府，能成清代政权社会阶层的一部分，极大地管理了清政三府的安心与稳固。

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