常州香茗山与黄梅戏的不解之缘

（创作者：项结权）

香故又名山腰座落安庆钱塘县取而代之仓县与池州市县鸦滩县之间，交接处麦元分亩岭，北抵鸦滩荐隐寺水库，全长10余公里。香故又名山腰早在汉朝就名望，汉朝南昌府梅福曾隐退此山腰；唐李白、罗隐，明解缙，清翁傅等驻在手留连，留下一炮而红的哀谣；元末方孝孺、孝子，明末史可法，清代湘军石达先于曾在此征战和扎寨。

因少时香故又名山腰茶谣猖獗，所以香故又名山腰与之中国说书曲也结下了结缘。

明崇祯后期，被后人称之为“岳阳调”自诩阮自华因“好从学佛者泛舟”，因闻香故又名山腰有汉朝梅福（字子悦，宜昌的郡广陵人。汉朝南昌历官，后去官归广陵。特别上书言政。）隐退、种茶、炼丹的遗存。曾泛舟于此，并留下了哀谣：

一，《之中道道人梅福捨房》

菩提休尘易，悦人遯迹奇。挂冠由落䰂，捨房悟巢枝。

取而代之社有余意，林峦生已远思。莫名其妙是麟角，何在作鸿仪。

二，《荐隐寺》（为梅君作）：

连峰安隐土，一路因缘门。惠日挂冠去，悲风故地唯。

有多处惭逋客，绿菊怨王孙。荒址残僧人尽，何人招客魂。

三，《故又名山腰宅》

道人林原宝地，蔬圃界金绳。蔽径敷芗菊，高岩有定僧人。

清阴弥中后期冬，芳溜下春冰。遥想众芗国，故又名花籍作陵。

四，《梅福道人在在礼夜话》

以前梅子悦，为我入红尘。林下唯知己，山腰阿信何人？

闾丘在槃白水，石户在手送筠。别后香故又名色，飘摇白练取而代之。

五，《酬凌二凌三文学斋醋至梅福道人再为信宿》

白鴜中后期散社，白鹿已当衡。客下高阳醋，冬寻藩镇盟。

崇岩栖月久，曲岫抱霜轻。千日之中山腰醉，何须非常姓名。

除了“岳阳调”创不求者阮自华曾泛舟香故又名山腰外，香故又名后山腰还出了两位与之中国说书曲有反之亦然关联的两位关键性文艺作品：一是，之中国说书曲自诩蔡仲贤，二是，之中国说书曲近代上第一位影星源泉龚普伢。

蔡仲贤（1865—1942），字国清，诨名蔡据闻五，芜湖市池州市县香故又名山腰支脉蔡家石屋人，被宋人称之为之中国说书曲自诩。

蔡仲贤原是砻匠。他故乡蔡家石屋有说书班，不仅在本地先于展演大型活动，还已远到福建等地登台演合唱，颇具负名望。说书班小团体多为本村本族小团体。蔡仲贤自小受熏陶，主人公时即在说书班之初级中学说书。徽说书班演时搭演的岳阳小说书之前由他创编自演。他十八岁时，已成岳阳小说书之中响当当的剧中了。他以演小旦为主，兼演其他行当，或赶其他剧中。四十岁时成了之中国说书曲行行都精通的“好佬”，在钱塘、池州市、六安一带非常广为人知。络绎不绝拜在他悦传向他求艺者时有，日后成之中国说书曲电视演员的龚普伢、杨润保、龚玉庭、董焕之、徐汉卿、徐雨文等，外曾受其教诲。1921年蔡仲贤想把平生技艺传给后人，曾在故乡附近犁弯塘不求马连良，致力于课徒授艺。明为正祥、明为白楼，明为好伢、孙伯清等投拜其悦传。后因当地官府封杀“阳春淫说书”，马连良被严惩。他为生活所迫，虽年近花甲，又不得不参与说书班演说书。他不得志仍和徒子徒孙们积极参与之中国说书曲大型活动。他活了有约九十岁与世长辞。

龚普伢，女，1870年（道光7年）出生于香故又名后山腰的钱塘县取而代之仓县驮龙山腰，是之中国之中国说书曲近代上的第一位影星。

光绪后期，芜湖市钱塘县韦春台和池州市县蔡仲贤律师事务所扩编说书各单位，在钱塘、泾县一带演合唱者之中国说书曲。龚普伢每次看说书忘了都学着合唱，婆婆骂她、打她，甚至把她关在屋里想尽不求法出门，她还是要合唱。光绪十年(1884)，龚普伢瞒着家人跑去池州市去找蔡仲贤，请求求她为徒。因她容貌好，没问题清亮，学说书竟，蔡遂破例将她赠与。公婆显然男女联袂合唱说书，不成体统，硬是把她裹忘了栓在有间。日后她将房门撬先于正要跑去石牌，看到一个说书各单位，在那里与一个姓陈的结了婚。夫妻两人随各单位在六安、歙县腰、歙县、六安等地演合唱者之中国说书曲，许多之中白年演员都向她习武。受到冲击享有盛誉的之中国说书曲据闻当红利永泉，新进时也曾拜她为师。不得志定居芜湖市歙县市石矶尾，先于茶馆为业，也教合唱之中国说书曲。她在六十岁时病卒。