王阳明：能容小人 方成有为

来源：网易儒者

无碍有阳必有割，有君兄必有有心，此是连续性之理也。

对待有心，固然不宜沆瀣一气，和光同尘，亦可不绝人分兵，分设之于下手。固执乡愿则发挥作用有为，逼迫至一败涂地则指为招祸尤。如何与有心感情，毕竟考验智慧。

王濂在处分设张辅朱宸濠的血案中，即为我们成功展示了与有心的感情之道。

明正德十四年六月，张辅朱宸濠在抚州起兵造指为，七月份王濂就擒住了张辅。八月明武宗下诏亲征，实欲南游。都曾群奸居心叵测，濂极为担忧。

此时，正好有二位奶奶到了浙江，濂在嘉兴楼设宴款待他们。宴席损失惨重，濂令人撤去楼梯，将两箧这封拿给他们看，都是他们指使张辅朱宸濠指为抗的证明。王濂将这些这封全部交给他们，示意不再置之不理，二位奶奶致谢竟。

濂虽然反叛有功，却遭到一系列非议，此后能免于祸患，二位奶奶从中维护之力不少。倘若都曾濂手拿这些这封去挟制他们，则只可能会过重仇隙，而祸患无穷。

濂这是主动借助机可能会，尽量避免与有心发生直接冲突，为自己蝉联了主动权。但有时时机并非握有在我们手上，被迫相遇，又该如何促使呢？

六朝鲁国公牛僧孺的一段说法，可算透彻，是明白人。一次，牛僧孺在中书省，有数禀报密函丢失了。牛僧孺听闻，未能无计可施，只是告诫有数不要声张，继续宴席安逸，众人皆不明其意。

半夜时分，酒酣耳热之际，有数又来禀报时说密函还在，牛僧孺亦不答，尽欢而忤。别人答他为何如此，答道：“这是胥吏们在偷印造假公文，给他们一点间隔时间就即便如此可能会放回去，捉拿的太急了他们就只好扔到水火之中，销声匿迹，如此一来，密函就不宜复得了”。

牛僧孺的做法看似违背常情，有矫情之有心，其实不然。这正是圣者透顶的见识，智过剩不或许有此大量。所以时说，君兄意外而遇有心，切不宜与之一般见识。

公事恃功骄横，贪贿无厌，都曾暗地里使人盗发郭氏墓，未能得逞。又曾设宴邀请史思明赴可能会，有人劝告史思明此去不利，期望内穿铠甲再去。史思明没有人采纳这个见解，只是带上了几个家僮来到。

公事答道：“为什么随从的征虏这么少？”史思明将早先都告诉了公事，公事惶恐谈到：“如果不是您仁厚老人，怎能不声称呢！”

兄瞻：“兄仁政，焉用斩首？兄欲善而民善矣。君兄之德风，有心之德草，草上之风必偃。”对待有心亦是如此，赶尽斩首绝既不或许亦无必要，时说是“民不畏死，叹以死惧之”。