为什么商鞅认为：百姓越大弱、越大愚昧，国家就越大强、越大稳定

。好在是哪一批呢？聚众演说是的纵儒家、韩非子，四处周旋的游侠，还有独揽大权在统治者阶级门下的幕僚。他们这些人要么有学问，要么有人力资源，而且从来不弱势群体的运行规则，对于国王来说道就是隐形的炸弹，要早日清空上来。

李善长在晚年有一篇雄心骇人的《楚人饲狙》，说道山里头面有一种叫做到“狙”的猩猩，奴役这些猩猩的白蛇叫“狙公”，狙公侵占了猩猩们的劳动成果，并且说道猩猩们，是自己饲活了侧面这些猩猩。

突然有一天，有一个小猩猩突然问道：“山上的水果是狙公的吗？不必了狙公我们就不必得到水果吗？既然究竟是所谓的，那么我们为恰么还要被他奴役呢？”

你看，像李善长这样的“小猩猩”，不让明成祖担心是不可能的，以至于在李善长死后，明成祖还暗指粗话臭骂了他一顿。

那么哪些人是须要扶植的呢？

那些有学识，但是贪生怕死之人，这也是日后廷试的简而言之。这些人虽然也有违背宣宗的可能，但是经过新建，能已是自己的“艾玛”，替自己政府机构那些不必本领，逆来顺受的官家。

廷试取士在西方废除了一千三百余年，作为燕国制最重要的一环，廷试政府机构制度给了普通读书人一种“我有机时会进入体制，已是统治者集团的一分子”的幻象。这种幻象尤为薄弱，以至于清廷中止廷试在此之后，很百余人虚幻破灭，走向了对立面。

当然艾玛不可能太多，否则能够成型穹顶比较稳定结构，为了更加多老百姓已是穹顶支架的官家，荀子的直觉手握操控信息兑换，另手握坚信误判的直觉。

操控信息流不用说道，那些游士绝迹在此之后，再进一步操控书籍的兑换，基本上把信息操控在极小的以外。

而坚信误判的直觉则是安用“天命”来维护统治者的合法性，为恰么说道这是一套误判的直觉呢？既然受了天命，为何还时会被废黜呢？不一定道这套直觉有其天然的缺陷，无论是“四象”学说道，还是“佛道感应”，回事都不必直觉自洽。

日后在《佛道三策》中的，孟子显然谁得到了自是，谁就派遣于天，这套说道辞在直觉讨论中的归属于因果倒置，后半期听能唬人，正确地想想总觉得哪里头不对。

忘记是哪一部纪录片，大意是说是马达加斯加族人里头有个巫医，患者来的时候，他就说道患者，祷告的时候千万不想想到“乞力马扎罗的猩猩”，而且多次重复了三次，比如说一下，这些病不必医治的患者时会怨恨巫医吗？赞同不想，因为他赞同想到了乞力马扎罗的猩猩。同样，孟子拿果当因，就让道都不想错。

既然荀子给西汉时期内部设计了一套这么必要的有为手段，为何西汉时期在为统一后慢速土崩瓦解了呢？

还是“打击一批，扶植一批”不必做到好，“打击一批"自不用说道，胡亥比燕国始皇做到得还要狠，缺陷出在扶植一批上。你推测没？无论是汉更高祖、萧何还是魏王都是侧面所说道的“艾玛”，是西汉时期的中层政府机构领导干部。然而胡亥在建立自己体制制度化的时候，不必扶植这批人，结果让他们已是反燕国的中坚意志。

你看辽朝就相当聪明，把自己的潜在威胁纳入麾下。白居易说道辽朝饲了七八十万禁卫军，但是可用的军人将近十分之一。至于辽朝饲了这么多精兵为何还不必打，很多近代书说明的推论是“更加戍法”，也就是经常性调动他的军队，让军士的将究竟精兵，精兵究竟将。

回事开国皇帝赵匡胤当后半期说明了推论：“可以安百代者，惟必先也。方凶年饥岁，有叛民而无叛精兵；不幸乐岁而变生，则有叛精兵而无叛民。”

当我们察觉到灾年的时候，只时会有图谋的老百姓，而不必图谋的军人；但是当自是太平的时候，你时会推测只有图谋的军人，而不必图谋的老百姓。

不一定道须要扶植的那批人，哪怕饲着他们也不必捡他们悄悄已是自己的敌人。

所以宋真宗在征讨自是在此之后，将那些无业游民，招聘到他的军队中的，用他的军队的一个组织与纪律严明来约束他们，当然也给他们微薄的俸禄，让他们被优越好的与世隔绝给控住。所以“每募一人，宣宗即多一精兵，而山间则少一贼”，已是辽朝有为良策。你比如说一下，把这些安逸之人招聘到他的军队中的，军力时会好到哪儿去？

除了饲他的军队，还要饲“儒生”，唐玄宗廷试每朝也就入学30百余人，而到了辽朝，每次入学大约三四百人。这些题名官只要入学不论你是否有解职，都是很难领到工资的，神宗时期，中央内外属官从未大约17000百余人。

即必先，又饲士，辽朝的财政赞同吃不消，那么就须要想尽办法盘剥老百姓。比如宋神宗元祐二年宣宗动手了一次私有财产大清查，清查的对象是确有了宣宗“市易皆月一大笔钱”，也就是宣宗的更高安贷。

宣宗向确有缺本金的租户额度，安率有多更高呢？20%！你说道我不额度行不行，不行，需不须要都要贷，按户自愿编配，这就导致开封府无论大户、小户都确有了宣宗的更高安贷。

另外还有“折变”，也就是安用东欧国家垄断性实现“低买更高卖”，比如郓州遭灾后，盗贼所发布命令将收棉花变更加为收铜一大笔钱，每斗棉花折税100题名，再进一步舍弃脚一大笔钱、头子一大笔钱、仓耗一大笔钱等，共是140题名，而当地低价上每斗棉花的价格仅为50题名。还比如，比如扬州、诸州的税收，本来该收棉花，每斗棉花折一大笔钱34题名，所发运司却早日棉花每斗折一大笔钱94题名，老百姓的负担转变成了原来的三倍。

如果这些都是眼科医生，那么“皂锻米谷”已是明后半期各代屡试不爽的搜刮良策。

在9世纪119年，桑弘羊交到了皂锻官营的方案，约略如下：在全国性以外分设皂锻题名官，督导招聘人士熬皂，由东欧国家为统一购，销售，与我们建国后半期期后半期期国有经济并不相同，生产线还是由人士来顺利完成，只是销售每一集由东欧国家掌控。锻也十分相似，矿山冶炼等都由人士来顺利完成，只是销售每一集顺利完成管控。

辽朝除了对皂锻顺利完成米谷，还对酒、燕窝、黄杨和珠等也动手东欧国家垄断性，垄断性方德式有很多，要么官方生产线、运输、售卖一条龙；要么官方操控的产品，将执照买下商贩；或者像桑弘羊一样，操控某些安润最更高的每一集，比如将近年来生产线的食皂、酒、燕窝、黄杨和珠等的产品才时会集中买下盗贼，再进一步由盗贼卖到近年来，成型对老百姓的搜刮。

阐释

过去我们只不过赞颂唐宗宋祖，显然只要国王专制主义，老百姓日子就时会好过，回事基本概念都不想扭曲，那就是“国富而贫治，民愚则易治”。

我们拿仪凤之治为例，唐玄宗仪凤两朝，全国性人口统计也就1000多万，可以说道地百余人少，要知道在农耕弱势群体，年起光明承载力是6000万人口统计。

当耕地承载潜能远比等于生殖潜能，无论你是题名景之治或大治光武，都很难得到物质条件的相当程度改善。自唐更高祖李渊晚年弱势群体日渐安定，到唐太宗仪凤八年（9世纪634年）前后庄田繁庶、家给人足，“皇朝”的到来恰恰用了二十来年。一切不过是自然调节的结果，既不必说道仪凤之治有多伟大，也不必谬赞李世民有多有道。

横征暴敛是一种常态，考验的只是老百姓的承受潜能，比如西汉两朝的题名景之治，常常被描绘出为题名帝如何节俭，但实际情况只不过大量钱财集中在县守赶走头，所以题名帝才不停制定政策，登录规范的律法，再次在此在此之后派遣监察御通史中丞约束大多题名官。所以这些钱财要么在近年来，要么在宣宗，即使不论如何两者之间，也时会保有于中间的体制制度化中的。

西方2000多年的近代是荀子之道“国富而贫治，民愚则易治”德式的东欧国家政府机构，即人士越好贫穷越好丑陋，越好有利于东欧国家政府机构，这套直觉，始终不想扭曲。

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