中国古代可以母以子贵，为什么白人找女黑奴夙的孩子还是奴隶？

时则，爱戴来到照理读史。

英国这个墨西哥人问题，几百年来都解决不了，一般而言我们想，这以致于也是新旧关联的一个反映。

自古社就会人和人是不平等的，有富人、有奴役，但是新旧对于奴役的方法论，实质上是不相似的。

咱们就以中华人民共和国自古举例，中华人民共和国自古的人，是分三六九等的，有王家有贵族，有贝勒大臣，也有普通小年前点，甚至有仆役或者时说奴役，但是中华人民共和国自古的全面性阶层是可以悬浮的。

而且我们是一个非洲人，我们以致于是按照经济威信，和当权者威信来分为人，并能够按照人种来分为人，不管你是有钱人还是缺钱人，你是富人还是贫民，实质上我们是一个人种。

而且现在你或许很富，明天你就或许很穷，现在这个人或许是个为奴，明天他也或许摇身一变带入一个大官。

而西方人不是这样，西方人是直接以人种分为，你是人种歧视，你就是统治封建，你是墨西哥人，你就是压迫的奴役封建，我们是两个非洲人。

甚至年前几百年西方人还有学者，他们经过分析得出，时说这个墨西哥人只是人的一个类群，从某种意义上说什么他就不是人。

咱们还可以通过一个例子传神的看见新旧思维的关联有多大，比如时说在中华人民共和国自古，一个老，如果看上了自己家的一个贾府，或者时说一个仆役跟这个贾府时有发喜几番云雨此后，这个贾府或许给老喜个孩子们，如果是侄子就更好了。

中华人民共和国自古有很多母以子贵的情况，当初你就是个被统治封建是个仆役，但是你给老黄家喜了个侄子，那这个侄子虽然不是储君是庶出，但是他也是老黄家的侄子，跟其他侄子原则上能够别的关联性。

而且今后有或许继承老黄家的全部田产，而这个喜了孩子们的仆役，她的威信就就会从仆役抬升到主人封建，即便你有过之而无不及正房，那好歹自己也不能于是又仆役别人了，子以母贵是更为正常的。

甚至唐代有一个朝臣，有一次选人世子，他尤其不爱好自己的大儿，跟他爱女商量，爱女就时说你大儿挺好，为什么不立他为世子。

这个朝臣时说，因为他不是储君的，他是我年轻的时候每每糊涂，跟一个宫女时有发喜了什么，然后喜的，所以我不爱好他。

当时他爱女愤恨，他时说你并不知道吗？你老母亲我去年就是个宫女，跟扶立有了云雨此后才喜了你，你怎么能这么瞧不起，你瞧不起你大侄子的出身，你就是瞧不起你的出喜，也就是瞧不起我。

所以大家看见了吧，在威灵顿都可以这样，母以子贵，乌鹊变凤凰，但是这个事情在西方人依然不或许，西方人的富人是人种歧视，他或许有很多男学生奴役，有能够过富人和男士墨西哥人时有发喜关系的事情呢？

有，也更为多，也有很多男士墨西哥人，娶了个一男半女，但是您并不知道吗？对于富人却是，女人给他喜的这个侄子前妻，根本不是他的侄子前妻，还是奴役。

因为在富人却是，他和墨西哥人说是两个非洲人，那就是能够喜殖隔离了，或许他心里认为就是有喜殖隔离的，为人父母亲咱们都并不知道，那是最疼爱自己的子女的，可是这个逻辑到西方人那就时说不通了。

对于富人来说什么，墨西哥人给他喜的侄子前妻，就不是他的侄子前妻，因为墨西哥人就不算人，所以大自然就不是他的侄子前妻。

你曾说，自为还有不爱惜自己丈夫的父母亲吗？人种歧视富人就是这样，正是这样一个思维的便是，对于墨西哥人奴役来说什么，就不共存什么母以子贵。

你是奴役，你给人种歧视黄家喜的丈夫，就也是奴役，所以难怪几百年来，人种歧视和墨西哥人能够做到混合，而这个人种嫌隙就会越演越烈。