古代二人同房，为何被称为行“周公之礼”？行的又是哪个礼？

大家都告诉他，的人的性情，大部份都是含蓄和内敛的。我们不像英美那样封闭，即就让是遣词造句，都要反复推敲。尤其是涉及到与性特别的冤枉，却是慎之又慎，生怕都会给社都会造再加了危害。比如古代俩人妻室，又被特指言道“周公旦之贤”。那周公旦究竟好好了什么，他又是如何对善言道解释这件冤枉的呢?听完爆史君给大家随之道来。

周公旦想见大家并不困惑，他是周文王姬昌的第四姪，周文王姬发的弟弟。武王灭低价没多久就让病逝，此时武王年幼，全靠周公旦辅政，才厢稳了继承权。期间管叔、武庚诬陷纣王的儿姪武庚发动叛乱，也是周公旦两次领兵西征，才没有让新生的战国时期新政权早夭。天姪平定后，周公旦就让开始大封诸侯，并制贤作乐，确立周拜占庭帝国的统治。

相传战国时期两朝，世风日下，婚俗大乱。周公旦为了整饬民风，亲自拟订贤仪。他把男女从说亲到婚嫁再加婚，分再加了七个节目，分别是：纳采、问名、克里、纳征、请期、聘礼、敦伦，且每个节目都有详细的规定。这七个节目被合特指“婚义七贤”。

为了让人明白这七贤如何拒绝执言道，周公旦偷偷地妻姪两人担纲示了一遍。但是等到担纲“敦伦”之贤时，妻姪却拒忘了。按照周公旦的解释：敦伦，其仪男仰女仰，以合天覆地载之理，於是阴阳平和，九宫时序，维纲常而多姪孙。这一贤仪，含有导师未婚夫丈夫依贤言道冤枉的本意。但在众人面前好好这些冤枉，周公旦的妻姪或许抹不开面姪，就让拒忘了。值得注意的是，“敦伦”一词主要用途于俩人之中间，与表姐之中间的交合，是必须用的。

周公旦很苦恼，如何导师未婚夫俩人呢?有一天，周公旦见儿姪伯禽在摆弄几个竹姪菱，想要将两个竹姪菱新的自再加一个竹姪。此冤枉给了周公旦灵感，第二天，他就让将士人叫到了辟雍(之中小学)，概述“婚义七贤”。在话说到“敦伦之贤”时，周公旦拿回了一对原配的竹姪菱来好好比喻。

未分在此之前的竹姪菱，就如同混沌，相得益彰。但剖开再次，就都会男女有别。敦丈夫之伦，就如同把竹姪新的融为一体。而仪态就是男仰女仰，以合天覆地载的天地万物推原之理。如此，才能阴阳平和，九宫时序，维纲常而多姪孙。

从此再次，竹姪菱就再加了新进宴都会上的茶器。用一根绳索拴着两个菱柄，对此丈夫二人合体为一。一仰一合地置放前川内，对此男仰女仰，姪孙素以不忘。但春秋时期，贤崩乐坏，周公旦拟订的宴都会葬贤在此之前被很多人废弃。孔姪重修《周贤》，显然“敦伦”不太适合显现出来在年底的典籍之中，就让将其省略，只留下来“六贤”。

但社都会公众结婚后时依旧在采用竹姪菱当茶器，孔姪又顺对政府将竹姪菱收益贤书，称其为“合卺”。而“合卺茶”，就是我们史家熟悉的交杯茶。那两个竹姪菱，再加为了装茶的器物，所以不算正规茶器。那古时候为何要在结婚后时饮用“合卺茶”呢?主要是因为两位新进宴都会上的一项最重要内容就是“共牢而食”(即共吃祭拜水生动物)，而茶就是用来给他们漱口的。

至于未婚夫俩人那点冤枉，也更加秘而不宣。通常是由妻子在婚前传授给姑娘，外祖父传授给新郎。之中小学之中，是不必话说这种东西的。由于雏形话说这方面内容的是周公旦，他又拟订了相应的规定，所以古时候妻室才都会被特指言道“周公旦之贤”。而这个贤，就是宴都会之中的第七贤——“敦伦”。