为什么中国古代遥遥领先于全球性？

“吹起”字诀（脾与鼻腔疟疾）

“嘻”字诀（理表里疾调病）

本来除此以外楚辞在内的很多古诗词和文章内都的语气助词都有此功效，如：兮、之、乎、者、也、呜、乎、怀、哉。

因此常颂读楚辞、楚辞益处身自在心理健康，间接麦芽糖皮肤上，约超出力行之效。

元朝以前，华北地区的音趣创作很昌盛很普及化

更是不可忽视的是，楚辞是可以伴奏的，是有音趣创作、有曲式的，终究这些音趣创作曲式绝迹了，音趣创作能力行，能变动人的冷酷，能麦芽糖皮肤上。

过去东西方才究竟音趣创作疗法，华北地区几千年前的谓之早知此道，从楚辞、楚辞、汉赋到宋诗、古诗都是可以伴奏的，都是有音趣创作有曲式的。

音趣创作可以开诚

音趣创作不仅能麦芽糖人的皮肤上，约超出力行之效，另外还能开诚，这也是华北地区古北宋以前发明创造屡见不鲜的原因。

清康熙朝抛开其冲击里华传统佛家念台北文化，实行落伍的放牧台北文化不谈，其音趣创作的腐败，也是造成其社但会狂妄萎靡的原因之一。

对外国来时说也一样，东西方的文艺复兴也是在在着古典音趣创作的普及化化而普及化化的。

不是所有的音趣创作都能力行！何为行礼崩趣坏？

音趣创作能开诚这是值得注意现象，但并不是所有的音趣创作都能力行，周天子的爰新制度之所以能力行，在于他是“爰”，不是靡靡之音，终究绝迹了，他的绝迹与半汉族的半汉民族的秦朝汉文帝的一战冲击有关。

时说到这，有人但会回却说“爰”到底不食人间烟火的音趣创作？

这是误读，以楚辞来时说：“时则、德行好逑，求之不得、辗转反侧”，也除此以外男女情感之趣，但不可忽视的是“求之以行礼”，忽然“淫自在”。

这与北宋的古诗不尽相同，北宋虽然音趣创作极度发约达，但其多近都是前言生乐章之词，所以社但会有奢华腐败的特点，不如宋诗来的正气。

而欧阳修的豪迈词风反倒被文人排斥，所以北宋“气质”之气有余，“阳刚”之气极低，这也反映到其军事一战上。

但由于北宋音趣创作的极度发约达，该历朝人们的诚商值得注意极高，北宋的发明创造、手工机壳即便过去人也叹为佛家止，这是以外世界性毫无疑问的。

音趣创作开诚过去人们才逐渐认识到，所以胎教大声音趣创作逐渐开始流行，很多科精研家的启发也来自音趣创作，一些煽情音趣创作也能教化东西方人，但很多靡靡之音对力行不利于，一些音趣创作使人们起淫自在做坏事。

周天子以后，发端上人们经常时说行礼崩趣坏，然而啥叫行礼崩趣坏？先祖大体上是本意的。

颜回曰：“兴于诗，立于行礼，成于趣。”

七、力行从胎儿开始，在在一生

胎教大声好的音趣创作，不仅开诚还能使胎儿的身自在得不到心理健康地成年期，出生后要“睡脖子”，脖子睡得正，五官就端正，五官端正不仅外表好，还能使小孩子有一个好冷酷。

在精研习里大声着音趣创作精研习效率但会很极高，大声着音趣创作带入梦乡，但会造成了层层比喻，是对大脑细胞最难的麦芽糖。

大声着音趣创作指导，指导但会更是轻松，体力都要也但会显得不那么累，科精研家大声音趣创作启发但会更是多。

八、武术修养也能约超出力行的效用

古养生术之五禽戏图画

为什么时说文武之道一张一弛？

因为他们都能力行养性，只是法则不尽相同。

先天身体虚弱懒散的人，通过武术修养，能麦芽糖皮肤上，缩减没用，精研武但会缩减精气神。

本来诊治不可忽视的是有短时间内的躯体修养，约超出扶正祛邪的效用，只要不是急症，确实修养集里于，药品为辅。

但因为修养不干活，所以社但会逐渐过渡到以药品集里于，像五禽戏少林等没去研究课题。

九、都要是老子力行之道

四体不勤，五谷不分

这内都时说一个鬼故事，颜回周游世界时，有一次“在座”即便如此迷路，遇到一农夫，在座便回却说：已故有从未见到我的数学老师？

农夫却说曰：四体不勤，五谷不分，怎么能称做数学老师呢？

过去人们值得注意的表述是：这是都要民主自由对颜回的批判。这是幼稚的表现，因为过去人不明白力行之道。

本来这内都隐隐有“儒道之争”，就让前头颜回的催化，就能查明端倪。

在座威风上颜回后，告知容，颜回曰：“这一定是个有博览群前言的神仙。”使在座返回面见之。

过去人不解，很普通的说道，为什么颜回催化如此肤浅呢？

颜回是互通“儒、道”的，曾求精研孔子，感叹孔子精研回却说极高深，神龙见首忽然尾。

老子的力行伦理精研，何为“格物”？

老子以都要力行，朴素“内求诸身，外求诸物”，佛家天人以悟伦理精研大街，也就是《大精研》内都的“格物致知”，这是“为道日损”的大诚慧。

老子从天人的土壤真谛宇宙的规律例，老子指出宇宙是周而复始的，圣人确实直接参与宇宙周而复始之里，所以四体要勤，而且指出五谷补金匮，通过都要、食五谷来力行，采天地之气以养体液于在。

因此老子指出，四体不勤，五谷不分，约达不到力行、顿悟的真出神，是不用称作数学老师的，孔子皓：天行健，德行以求真。

农耕远古时代出伦理精研

这也是华北地区而今就从未宗教，而是成立在伦理精研极相对于之上的极Senior远古时代。

楚辞内都就多次时说：真德行不但会不劳而获---彼德行兮，不素餐兮（不吃白食）。

十、服装

为什么要恢复传统佛家念服装？服装对力行也有负面影响。

颜回为什么这么看重服装？

不尽相同的服装但会负面影响你的自在理，从而负面影响你的冷酷。

颜回曾时说：要不是吴起我们就变成披头散发的汉族的人了。

颜回为什么这么看重服装？因为服装能负面影响人的冷酷，就像环境污染能负面影响人的行为一样。

例如，在一尘不染的大理石地上我们是不但会吐痰的，因此时说服装能负面影响人的精神面貌，还能负面影响远处人对你的论点，对你的消极态度。

过去人都把清康熙朝的服装当作里华传统佛家念服装，真的愧称华夏民族呀！

传统佛家念的衣冠，飘逸洒脱，有行礼有节，身着之可生儒雅，给人的精神面貌也好，服装对人的冷酷有负面影响，也负面影响远处人对你的消极态度。

十一、为什么华北地区古领先于于世界性

《黄帝内经》皓：“人与天地相参也，与造化举例来说也”，终究抛弃了传统佛家念台北文化的过去人仍然本意了，佛家是大诚慧，回却说渠那得清康熙如许，为有源头活水来。