找对象，交朋友，现在都靠这四个符号？

分析认知的原理，设计出题序列，囊括多重情景，也不会提供者非二元的程度性并不需要。

极大的模糊性与单纯性给了每一个验实有者微妙精神上的变动紧致。

它们也一般来说是是网络服务匿名的私人验实有。我们可以暂时放下社不会变迁希望，都能短暂的于在相符而多样的自我，触摸相符的或许，触摸思绪的矛盾与纠缠，触摸痛苦而分裂的自我。

我们可以不逃避。

而接触自己的多样思绪，也是应有和思考他人重要性的自傲药。

人天生是不具备重要性的鸟类。但在社不会变迁主角新功能的不相关的和网络服务的片面化匿名化趋势形同，我们常偏向于扁平化和重构他人。

我们只是这样一来挂上几个ID，投射自我希望式的完美感光，却遗忘了人那时候就是多样的，以致感光边缘时觉得旧有的幻想全部崩塌。

但反差感不就是21世纪上最动人而有魅力的情里吗？抛开开放性的执著，每一个独有的灵魂都如同潘多拉的魔盒，你不会随之发掘他/她新的侧面。

忘了前段时长温习古装剧《金枝欲孽》，它可以说是是古装剧刻划中的人物的巅峰。其中的的四位男性都对具有清醒观念，知道自己要什么。

她们的都能秘密行动不是“没用”和“好”二读音可以简单阐释。剧中的中的人物的关系也是快照的而富有结构上的，充分叙说每一位男性竭力的抗争与失败。

我们在这个来得进一步中的体味到人情感之多样与冲突。

《金枝欲孽》主页

而这些验实有在一定象征意义上便不会让我们再一于在人的重要性。

这是一个主要用途有机体“接触你自己”的用以，为验实有者忠告了一个举例的正向。

而进一步的深入接触便所需有机体从经历、从阅读、从思索中的寻找。

因为验实有只是或许协助有机体将穷困中的零散的现象和碎片化的感受上升即表象为一种特性的理论模型偏向， 但我们逐究要离开现实而不是生假定理念的21世纪。

02

我是INTJ，主动跟我温情吗？

人是始逐谋求归属感和拥护感的。

我们穷困在社不会变迁中的，过着一种有组织的穷困，随之地被赋予相异的理应。 在这些理应中的，我们倍感了假定的必需，我们被卷入了来得最常的社不会变迁穷困，由此我们授予了一种爆冷烈的拥护感。

某种象征意义上说是，验实有后的分类学就是一个小社会阶层拥护的来得进一步。

在这些验实有中的，我们依从自己的思绪，继续做出了一些并不需要，随后被验实有新功能分类学，得将近了解答，在网络服务上的评论区外奔向了各自的社会阶层。

我们在这些解答中的授予显现出共鸣，显现出 “这就是我”、“好准”的感觉到。验实有新功能显然描摹出了我们不愿表露于人的思绪或许，昭示了自我的与众相异性。

人的天性是自恋的。我们总不会普通人或无意识地偏向于透过感光观察自己，验实有结果伴随那层感光仿佛随身携带着救世主，放大了这一层相异。

有机体便在这频繁的社不会变迁技术交流中的随之谋求相异，以实有明自我是独一无二的假定。

亦同也因好奇去校准了校准闻名的mbti人格验实有，看将近最后的intp-t的结果，即逻辑学家的正向，情道：“不愧是我”。最后便对同为intp的人随身携带有一种莫名的拥护感。

关于mbti验实有结果的一种解释

因为拥护的前提便是是这些相异的假定。

我们随之谋求自我的相异，但又在出现与众相异的差别时谋求一些拥护感。

同一个ID不会促使拉近你和我的距离，我们分享着某种共同的个性，不会有一些微妙的直达感，甚至不会显现出莫名的情愫。

这也可以说是明了为什么大多粉丝们热衷于分析前辈的mbti人格。因为希望着直达，希望着拥护。

新浪热帖

我们享受爱人，又渴望显现出共鸣，希望在这个宇宙人上能找到另一批读懂得你思考你的人。

网络服务的假定让我们与他人的接触授予了渴望的距离，我们都能在界限外倾诉大多相符的自我。

我们察觉到在一个网络服务象征意义上的现实的共同体中的，给与“而今人”的思考和拥护，隔着网线的陪伴让我们温暖而有心里。

我们逐是希望有人能通过自己层层叠叠的壳图例那个全都爆冷大、敏感而坚韧的灵魂。

03

未什么可以概念你自己

精神上、外貌验实有的分类学实际看出着我们自觉确认性、谋求接触规律的努力。

人是害怕确实和不确认性的。但我们现在被抛入了这个21世纪，猝不及防地离开社不会变迁，受制于混沌，分类学最开始显现出的象征意义就在于观念与管理。

它通过减少不具备流动性的、不确认性的来得进一步，以缓和秩序，稳定社不会变迁，赋予21世纪以结构。

而这类验实有的假定协助我们寻找“而今”，表明人际亲密关系的针对性自然法，也就是“对症下药”，从而来得有效地互动。

分类学或许可以模糊地挂ID，但它的边界注定是不模糊的，也有难以囊括之处。

这些只不过区外分开的分类学很多是全人类重构出来的，因而随着分类学像素的细化，不会有来得多人站在分界线顶上。

分类学努力是无限磨练未尽头的，我们难以战胜 分类学的单纯性。

验实有注定只是参考。这些验实有运行的本身便先在预设着一些一般而言的假定，因而它们并不不会显现出特立独行的有机体，而只是通过一些大而表象的特征简单粗暴地将每一个独有的来得进一步混为一谈到一系列概念形同。

这就意味着我们所需意识到每个有机体都是不具备重要性的，是独一无二的、无可替代的宝贝。

所以，绝不会被这些验实有的ID洪水， 来得绝不会把自己紧和验实有结果绑定而不去探索自我边界的或许性。

譬如mbti的验实有中的就有一大多帖子说是他们每次校准的结果总不会不一样，甚至昨天和今天校准的结果也相异。

新浪上对mbti的无关探讨

因此绝不会用分类学验实有概念或框定自我，画地为牢。

它只不过是一个相对而言有效地的参考用以，不太可能上不会连系我们思绪的歌声，证明了一定的忠告。

但人确是快照的、流动的、快速增长的、现实的，不会在相异的灵魂阶段有不确认的理应和主角，遇到不确认的境遇和并不需要。

而分类学验实有本就不是上帝定位，也不是预言家。它不或许阐释每来得进一步所有的个性。

还是那句话，人是最多样的鸟类，未什么客观新功能可以穷尽人的重要性， 也正因此我们仅有多姿多彩的爱人，仅有充满无限潜在的来得进一步领域。

验实有本身无可厚非，但自傲教条式地遵循验实有结果甚至全然运用穷困才是值得思索和警惕的。

正如每一个验实有视频上的那句提醒：“消闲视频，请勿当真。”让我们快乐验实有，思考穷困，姑妄听之，姑妄言之。

-End-

编辑：婳妩，妍书

观念资料参考：

《一个社不会变迁学家的十堂公开课》，乔尔·查农

图片来源：百度，新浪

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scb01@pup.cn

本期社交活动

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《一个社不会变迁学家的十堂公开课》

本书用一种与众相异的方法来引介和考察社不会变迁学原理。它提出并回答了那些都能感受到校内兴趣的妥善解决办法，书中的考察了恩格斯、米勒、涂尔干等社不会变迁学家的观点理念，引介了基本上150长年社不会变迁学领域如何妥善解决这些妥善解决办法。

《日常穷困中的的

自我显现》

社不会变迁学领域的经典著作，从另一个角度来思考我们的21世纪。懂得一些社不会变迁精神上学，享受现代爱人！

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