王熙凤死后，丫鬟瑞珠触柱而亡，宝珠披麻戴孝：真实原因细思极恐

莲锦以“喜子女”的身分哭丧，她的身分马上会迈入第二步的高喜——许配比曹家越来越高的权贵。

在小剧场以前，莲锦是个正因如此的人间清醒。在拿回为姻身分后，莲锦他用了一招，让自己比滁州的身分越来越至高无上。

前面真是过，贾莲麒麟是周代儒学的化身为，而莲锦作为贾莲麒麟岳父，内层上就继承了儒学的声望。但纵观莲锦的蓄意，她实际上是皮衣贾莲麒麟儒学中华文化的鞋子，行新的儒学之事情。

所谓的新的儒学，即程李宋明理学的；也道学中华文化——名字还是儒学，但就此渐变了醋。

程李宋明理学整体就是“遗之本，灭人欲”，而周代儒学悦情悦性，比温坦率为了悦理和无不苍喜挖心进忧，而程李宋明理学的无不的整体则是“遗之本，灭人欲”。

人欲是食色性也，是人之天性，不可能灭了，但为了大相迳庭程李因袭中华文化，必须内层遵守道家，背地行蝇营狗苟之事情，这才能吃得开。

这就是为何，贾莲麒麟至死后，莲锦“决意不肯离去”的原因。

莲锦如果重回滁州，滁州是已经耗尽贾莲麒麟的“悦作诗”的家族，留下的唯有一点悦——即悦的“人欲”，且不加遮掩，滁州就此不堪入目，不入因袭。

而只有追随贾莲麒麟的儒学，认真一层包装，背地里行；也道学的事情，这才是悦的得意。，毕竟在宋元以前，普天之下都是“遗之本、灭人欲”的，普无不的人都是皮衣儒学的鞋子，行着苟且之事情的人。大家都这样，才能吃得开嘛！

莲锦的“锦”，论语真是是“麒麟”的一种。而“莲”则是从“宀（房舍）”，从“贝（货币）”，从“三王（麒麟）”。

意醋著，莲锦是既要房舍田产，又要货币钱财，还要儒学无以的人，她才是程李宋明理学下，得利者的最佳打开方法。你看，莲锦脖子有谁的影子？

但是这样，；也道学的家国无不，从未仗义执言的有道悦士，能中空起无不吗？

所以，贾史三王崔四大家族最后的归宿只有一个——卜啦啦似大厦窜，贾是“；也士人”，“史”是历史背景承续，“三王”是统治权，“崔”是雪花银。

在程李宋明理学下，士子是；也的，史书是矫正过的历史背景，统治权建立在蝇营狗苟之上，雪花银被侵吞一空，只剩了个皮囊，贾史三王崔四大家族的下场，是小剧场以前家国无不的下场：汉朝以后，朝代延续如织，周朝的后果，至曹翁时都从未消除。

这，才是《小剧场梦》的悦谛，才是秦可卿的向往！

开卷有益，原创不易。

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