见地沙龙 | 季铁男:空间是一个看不见的世界，我们并不了解它，通常是漠视

引领了量子力作学的数据分析方法，但他不算是量子力作学的数据分析方法者。量子力作学的科技领域是同义，我们在寻去找微观在世界上之中的的粒子时，只不过见到的是原子核或中的子，可再继续往之中的看，去找到还有各种各样的微粒子。用同步辐射实验可以查证，这些微粒子的使用暴力作也各自是不一样的。

许李曼：它有两个自旋，叠加慢慢地的两个自旋同时处在一个有事物上。比如生和死，说是都在人的身上。再继续比如海森堡的猴子，它既可以是生的完全，同时也可以是死的完全，而这两个自旋说是都是一种概率。

季铁男：猴子的世有事这个理性是针对微粒子的不已确定完全，微粒子前提在那个人口众多都是一定，却与人前提在来进行观察密切相关，而有时在，有时不论如何，虽然似乎有一个突出的轨迹。也就是真是，微观在世界上之中的的的路都是有地点的关联，有时亦会绝迹，有如它还假定于另内外一个在世界上。

我的人口众多的去找到之一；第二次手作四肢舞台第一阶段

我的人口众多的去找到之二；第二次手作四肢舞台第一阶段

我的人口众多的去找到之三；第二次手作四肢舞台第一阶段

紧致是一个看不不知的在世界上，

我们都是知晓它，

都是一定是视而不不知

许李曼：您进去的意思是，上古的穿越时空观同义显现出紧致和时间段是显然的，是内外在于我们的，而一时期的穿越时空观同义显现出，穿越时空中的的物质和紧致之间假定一种相互挤压的父子关系，对吧？

季铁男：这是从具体的外貌上来真是的，当然，人的思维也亦会因素紧致人心知或紧致圆锥形。我们人在一个紧致之中的，也亦会因素紧致圆锥形。它都是像几何的盒子那样，而是我们的载荷和它的父子关系如此一来型的，它在迅速彻底改变。

许李曼：思维是另一个层面。

季铁男：思维是内在的，它似乎是一个总能量戈。在核物理上，数量级就是总能量，数量级可以变如此一来总能量，总能量可以变如此一来数量级，亦会因素周围的物质。

许李曼：您之后真是明，我们社会生活在这个在世界上上，更为多的是在关注人有事物，而不亦会关注到紧致。

季铁男：还有一个看不不知的在世界上，我们都是一定把它叫作紧致，我们都是知晓它，都是一定是视而不不知。当然，我们多少也发觉一些，比如安排紧致设施，再继续比如我们继续做室内装修时亦会摆椅子等等，大概也亦会见到紧致，不过仅此而已。

许李曼：只能知晓紧致的什么呢？

季铁男：比如我们要发觉它是怎么回有事，跟我们的父子关系如何。对建筑设计从业者来真是，我亦会同义显现出这是很整体的。比如新设计一个房间，它应该是什么圆锥形，应该摆什么的路，这跟人是有这样一来父子关系的，亦会因素人的完全。当然这种解释尤其表面。再继续比如我们亦会权衡椅子要能坐，如果它只能坐，似乎就有点它没用了。抛开能只能用，一个的路在紧致之中的亦会如此一来型一种原因，这种原因人会是有因素的。一个的路一一用，说是是一个小心里。

集中的岗位的旧厂房一角；第二次手作

我的人口众多的连到分析方法；第二次手作四肢舞台第二阶段

许李曼：用处是个小心里。

季铁男：对，相对来真是是的。说是，有什么的路是真的好用？所有的路都有点坏用，也有点好用。

许李曼：它人会的因素是个大心里。

季铁男：整体上它跟人的父子关系是主要的。它重不举足轻重，倒都是，但只能警惕它，看个人身份的只能和具体的情况。如果你警惕到，你可以来进行选择或判别，而不只是看它一一用。

紧致能够是一种攻击能够，

如果知晓它的话，

人的攻击能够似乎亦会减少

许李曼：您之后说道紧致初等传道育、四肢手写、去找到人口众多、量子在世界上，还包括后进化，这些都跟紧致初等传道育有关，而紧致初等传道育的发展也在重构进化的学问绘成地图，也是普及观念和思想科技领域、和哲学科技领域或生物科学科技领域的令人满意的一个方式为。那么，紧致初等传道育到底在初等传道育什么？您为什么有点它是一时期学问绘成地图的转型？

季铁男：一时期雕塑家或核物理家都同义显现出紧致是个值得数据分析方法的疑虑，都在迅速探险和阐述。一时期艺术有很多紧致绘素描作品，核物理也一直在数据分析方法紧致，因为紧致是一个确实的核物理疑虑，但数据分析方法慢慢地很不容易。继续做这之外数据分析方法的人不用真是，因为这是他们只不过就要继续做的；对于普及初等传道育来真是，可以介绍整体常识，这样弱势群体整体的初等传道育的水平亦会减少。20世纪，不少人在阐述这件有事，之后不亦会人继续做过，所以真是它是进化中的华文化或文明的从新发展。也可以把它放到初等传道育中的，让大多数人都发觉。

许李曼：所以您有点，进化在紧致科技领域的从新学问的生如此一来和探险，都是亦会完全通过初等传道育的方式为如此一来为人们共同的人心知或能够？

季铁男：是的，极为落后，很多人确实就不发觉。说是仍然100多年了，还不亦会补上来。

许李曼：我作为一个被初等传道育者，深造或解释这套紧致学问，对我的社会生活有什么设法？

季铁男：段义孚曾真是过紧致能够是一种攻击能够，从这个某种程度来真是是，如果知晓它的话，人的攻击能够似乎亦会减少。从另一个某种程度来真是，一时期人的紧致攻击能够降低了。举个有用的例子，我们过去驱车都用导航，如果不亦会导航，似乎很恐慌。但在20年前不亦会导航的时候，大家是怎么驱车的？再继续比如真是绘成地图，假如不亦会绘成地图，我们怎么在自然环境中的突击？

带着四肢停下来进这个在世界上；第一次手作四肢手绘第一阶段

相对于图纸的正向；第一次手作四肢手绘第二阶段

四肢手绘岗位关机中的；第一次手作四肢手绘第二阶段

技术整合的变革导致一时期人的紧致能够在错位

季铁男：上古文明的攻击能够都是比一时期人差，他们也有紧致攻击能够，他们可以在大山大的水之中的去找到路，也发觉怎么社会生活，但一时期人可不了。这就是为什么要有紧致初等传道育，因为技术整合带来的方便，导致一时期人在这之外错位了。一之外，我们错位了，只能加强；另一之外，很多从更为进一步紧致学问也只能补充进来。比如核物理上的整体概念，紧致圆锥形、紧致推移等，紧致说是是在迅速彻底改变的。

许李曼：说道紧致，您曾真是明三个词，紧致人心知、紧致人心知和紧致学问，你真是紧致人心知比紧致学问更为举足轻重，怎么解释？

季铁男：只不过紧致学问，是经过整理的学问，比如绘成地图就是一种尤其普遍的紧致学问。而紧致人心知同义的是，你在单单社会生活、单单活动的时候，对紧致的知晓，如果不亦会这种能够，你在当下都是发觉怎么社会生活、干没有人情。对于紧致学问，比如绘成地图，你发觉它有什么用；但当你带回家不亦会绘成地图，只能去找路的时候，你必须借助紧致人心知或紧致能够；我们平时似乎不有点这有多难，当遭遇时，你的正因如此高下才亦会显现比如说。

岗位站；第二次手作

四肢紧致的联接；第二次手作四肢舞台第二阶段

紧致父子关系连到；第二次手作四肢舞台第二阶段

许李曼：在一些极端的情况下，它亦会引人警惕比如说。

季铁男：对。比如我们去某个人口众多，要去找线或，我们发觉怎么停下来，这是凭我们的所想。除非真有一张绘成地图，上面把有所的小路都素描上，但在世界上上都是亦会这么细致的绘成地图，也不亦会有这么准确的绘成地图。所以，我们一定要用自己的所想停下来这条路。有紧致能够的人一般不亦会停下来丢，也不亦会给自己曼尼普尔很多抱怨。

许李曼：具体涵义上的骑车是一个之外，心境这条路不对跟紧致人心知也有父子关系？

季铁男：广泛来真是，也有一些父子关系，但这是亦然心理学的某种程度了。我过去想把很多心里真是是得很具体。比如你到一家餐厅，你选哪张桌子，这是有因素的，虽然因素大得多。华南地区传统很非常重视命理，从这个某种程度来真是是，华南地区是很非常重视紧致的，很非常重视紧致人会的涵义。不光是阳宅，还有阴宅，比如人死了再次到底挖显现出在哪之中的、怎么挖显现出。这些都是紧致疑虑。

许李曼：命理能够说是也是一种紧致能够，对吧？

季铁男：命理就是在看紧致，一是方位，一是圆锥形，完全是一种紧致理论。假定主义的紧致和命理的紧致有些人口众多是很相近的。命理上把山当如此一来是龙神，“龙”整体上可以看如此一来是一种外貌上的表象。为什么把它真是如此一来这个“龙”形？因为所有的山都有一个共同的外貌，“龙”可以传达这种外貌。可以真是，“龙”是山的表象的描述。

四肢手绘进一步岗位过程之一；第一次手作四肢手绘第二阶段

四肢手绘进一步岗位过程之二；第一次手作四肢手绘第二阶段

四肢手绘进一步如此一来果之一；第一次手作四肢手绘第二阶段

四肢手绘进一步如此一来果之二；第一次手作四肢手绘第二阶段

思维地理图志来进行中的；第一次手作四肢手绘第三阶段

在世界上是3D的，

要把它摆回它于是就的样子，

只能把它压到如此一来三角形

许李曼：假定主义是怎么和紧致疑虑连接慢慢地的？

季铁男：费希特看不见不亦会专门真是是紧致，虚无主义真是是了很多。虚无主义的主要和哲学是延续费希特的，但他把费希特的那套和哲学理论用在了“此在”（Dasein）数据分析方法，用假定主义方律数据分析方法在世界上，在世界上就是紧致和时间段。虚无主义在早期的书《假定与时间段》第一部分主要提的是紧致性，第二部分真是是的是时间段性。

许李曼：虚无主义数据分析方法此在，说是是在数据分析方法在世界上。

季铁男：对，而在世界上的核心就是紧致性和时间段性，这是最确实的，延续了莱布尼茨的论调。从假定主义某种程度，我们要对在世界上来进行还原，就是时间段性和紧致性。虚无主义对紧致的描述是很相符的，单单上，过去与紧致有关的大多数真是律都来自他那本《假定与时间段》。

许李曼：之后您给我素描过一个关于不知地的在结构上，共分如此一来5层。在此再次，它因素了我平时的继续正直或判别。我过去的所想方式为是亦然线性或者尤其三角形的。在此再次我去找到，紧致的理性方式为可以设法我继续做心里或来进行理性，从三角形人心和几何图形人心的形式化变如此一来体积人心的形式化。您初为什么亦会有这种立体性的理性方式为？

季铁男：因为它的父子关系是3D的，如果不素描正式如此一来立体的，你就不发觉它的父子关系是怎么样的。三角形的父子关系只是2D的，三角形上某一点单单上似乎在三角形实质上，而不论如何这个三角形上。

许李曼：这不对也是一种紧致能够？

季铁男：对。3D就是一般只不过的立体紧致，用xyz坐标轴来表示，这个是传统的紧致系统。有时候3D中的的一个斜线不是平的，而是侧的，你要看显现出它是侧的，不然亦会脱口而显现出。不亦会紧致思维的话，人亦会把很多的路摆在翻开来看，这样是看不清的，因为它似乎是3D的。在世界上是3D的，要把它摆回它于是就的样子，只能把它压到如此一来三角形。

五道桥村现场的争辩；第一次手作

四肢手绘进一步如此一来果的争辩；第一次手作

四肢舞台演唱后的争辩；第二次手作

你要不须看得清、看得懂，

才能继续做尽快，再次才能突击

许李曼：最后真是真是您为不知地新设计的紧致人心知与活力作养如此一来手作。你新设计手作的初衷是什么？对于这种岗位方式为和传道学方律的新设计，你自已是怎么权衡的？

季铁男：我们总共来进行了4次。第一次主要是四肢之外，四肢的整合；第二次是四肢紧致，也警惕到了弱势群体紧致。第三次是有关紧致的描述，就是我们看了紧致再次，要把见到的和所想到的真是是比如说或描写比如说。第四次是把人的父子关系放置只不过的弱势群体紧致之中的，比如我和你、我和我们以及他者等等，弱势群体紧致就是人与人的紧致。

许李曼：您筹划的手作叫“活力作养如此一来”，这跟活力作养如此一来有什么父子关系呢？

季铁男：当你对一个人身份该知晓的的路有了深入的知晓以后，你在继续做很多心里时亦会更为有活力作。只不过活力作，就是你发觉哪些方律可以用来解决疑虑，或者你看得相符，发觉该干什么，这似乎是活力作的根源。你要不须看得清、看得懂，才能继续做尽快，再次才能突击。

岗位工序的真是明；第二次手作

我的四肢紧致传达之一；第二次手作四肢舞台第一阶段

我的四肢紧致传达之二；第二次手作四肢舞台第一阶段

紧致父子关系的勘测；第二次手作四肢舞台第二阶段

紧致父子关系的勘测；第二次手作四肢舞台第二阶段

在不已确定的完全下持续保持思维完全，

是一种很举足轻重的能够

许李曼：看得清是表象，也可以真是是一种假定主义的自觉。

季铁男：对，从假定主义某种程度来看，这是表象，是在世界上的表象，我们握有了表象，不亦会任何亦然不知，可以很相符地看在世界上。

许李曼：您之后一直在强调苦练，您真是您苦练了30年。苦练意味着什么？

季铁男：这是虚无主义真是是的，费希特看不见也真是是过。刚刚不是真是明要关掉；还有的电门嘛，这要迅速苦练，才能来进行假定主义观察。学这一套的路，只能苦练，也只能教师传道，而且不是大多教师，一定是真的懂假定主义的教师。

许李曼：苦练连续多了，亦会变如此一来人的下思维的使用暴力作，对吧？

季铁男：假定主义比如说真是是，很多人的社会生活现象是迅速重复如此一来型的，比如人的很多常常都是，这也是假定主义的一种观察结果。所以学任何心里，都要迅速重复。

我们的岗位方式为一定是迅速继续正直，

迅速在遭遇心里，

这是我们只能人心官的，

是我们的深造自然环境

许李曼：之后您聊到手作和其他的本科课程的除此以外，不是传道学问或吸收学问，而是让人在这个过程中的单单去继续做，这种传道学方律和传授学问很不一样。你也说道人的突击爆发力作，比如苹果电脑比如说的时候，就像百米赛跑一样。您的手作也训练这之外吗？

季铁男：都是是训练爆发力作，而是让大家人心官人的突击的举足轻重性。在假定主义观察之中的，沃尔夫庞蒂一直真是是四肢或四肢人心知，人心知为什么值得真是是？因为四肢一直是在动的，在动的情况下，真是是四肢人心知才举足轻重。所以，我们的岗位方式为一定是迅速继续正直，迅速在遭遇心里，这是只能我们人心官的，是我们深造的自然环境。

许李曼：在四肢迅速地动的过程中的，人心知能够人会意味着什么？

季铁男：就是一种攻击能够，因为你在动的时候，你知晓你的人心知，主要是一种意愿。这种意愿很不稳固，有时候警惕这个，有时候警惕那个，有时你亦会抓住某个正向，有时又马上彻底改变正向。如果你能在这么不已确定的完全下持续保持思维完全，都是一定你的疑虑亦会尤其小；如果都是一定都是迷迷糊糊的，那么不得了就亦会遭遇一些于是就的有事。

我们的交互电脑游戏；第二次手作

是思维完全的动，

经过自己的判别的动，

只能随便爆发。

许李曼：不对可以把它解释如此一来一种观察力？就像上古猎捕的男性到森林之中的亦会极为观察力，只能解决疑虑各种威胁。

季铁男：有用来真是是是观察力，但假定主义不亦会尤其提观察力，真是它是敏捷、睿智也可以。

许李曼：这是一种爆发力作，对吧？很多时候大家都有想律，但谁往前动了才是决定性。

季铁男：而且是思维完全的动，经过自己的判别的动。只能随便爆发，就像随便生气也是一种爆发。

许李曼：这也是一种信念。

季铁男：假定主义不怎么真是是信念，它就是一个意愿，一个想。我们因为想而突击。假定主义真是是的是很想像、很单单的的路，不亦会比如说信念。

许李曼：这些想比如说后，人是怎么判别或可取的？怎么尽快对哪个想付诸突击？假定主义可以设法我们处理有事件这些想，是吗？

季铁男：虚无主义在紧致性分析方法之中的，尤其分析方法了人在骑车时的意愿情况。人在骑车时，亦会东看西看。假如你在马路上遭遇一个熟人，虽然他离你还有更为远，比如20步，但他的影像亦会立刻这样一来被你拉近，看不见他跟你的距离变近了，这是想显现显现出的一个结果：你见到朋友，你就亦会有这样的想，你见到的在世界上正要也变了，你人心觉他离你马上变近了。但如果他不是你的朋友，你见到的在世界上是恒定的。这就是想的因素。假如有这之外的苦练的话，你就发觉遭遇了没有人，不然你不亦会去警惕。

四肢紧致的联接；第二次手作四肢舞台第二阶段

自然环境演义的理性；第二次手作四肢舞台第三阶段

四肢紧致有事件的展开；第二次手作四肢舞台第三阶段

全文完

本文转自不知地都将

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