姚最：少作《续画品》，东坡六朝画

据宋谈密码《徐兴鉴》、明嘉靖《武康鉴》所述：秦齐州持节徐恢陵墓、襄阳持节徐彦陵墓、司空左仆射徐皓陵墓、徐太常卿徐信陵墓、陈吏部司空徐博陵墓、王司马徐最陵墓、后周御医骠骑骠骑三司徐僧垣（也用上“坦”）陵墓、唐开元秘书中丞徐思聪陵墓，甚多在武珙县南石山下（今浙江东阳武康镇山下）。“石山下”在今东阳武康镇南端桥东，秦末赤眉之乱，新丰人垒石城以御冦，故得其名。可知，从前的石山下是武康徐姓后代陵坟墓长期存在，秦秦时代知名的肖像画批评家徐最也葬在此，不过现诸陵墓悉已留有。

武康徐氏，称之为徐兴郡徐氏，是苏州望族大姓，也是之中古时代时代的外祖父门阀，徐氏领导者由来显要，涌现出，宋谈密码在《徐兴鉴·姓名》之中把徐姓列为“徐兴（今浙江苏州）第一名门上”。徐最（536—603）就出生地这样一个外祖父门阀，据《清人·艺术来日》徐僧垣条下：“幼子博，在江南。长子最，自士会，幼而博览群书，及长，博通经史，尤好学术哲学著作。年十九，随僧垣塞外。”《苏州府鉴》（康熙）卷十八《笔下》严厉批评所述更为详细：“徐最，字士会。博之弟。博在江南。年十九，随僧垣塞外，博通经史。南端周世宗盛聚技工，校书于仪凤后殿，最予为法政。唐高祖践极，除太子门上大夫。仪凤习医业。”徐最的外祖父徐般若因其家学尤精医家，为徐兴附近的诊治，当时梁武帝也喜好科学研究医药，不时召他辩论医家，徐般若因此受到礼遇，不经意在在为其后代声望的持续上升提供了契机。徐最的舅舅徐僧垣继承家学，由于其医家熟练，手到病除，成为法制秦秦时代杰出的农学家，皇室对他迅速加官晋爵，曾一度徐兴徐氏始盛。至徐最，虽“仪凤习医业”，但同时又偏重文史，与其兄徐博四人均为杰出的文学理论家、学者，开徐兴徐氏文学理论外祖父之开创，至唐开元代终得；大，如唐开元初“十八法政”之一的徐思廉乃徐博之子。

由史料所述来看，徐最少年时代聪慧好学，少长便博经世界史，勤于学术哲学著作,有多种著用上常见于会要,但来日唱下来的只有《来日画品》。徐最《来日画品》为“来日”哈吉《画品》之用上，其编著于梁代，《四库全书总目》对其有所述：“今考书之中称梁朝为乐平后臣子，则用上是书时，犹在郢州登位之前”；清严可均来日《全陈文》所收徐最《来日画品》曰：“按：此来日哈吉《古画品》也，文称乐平后臣子，加有梁武时所撰”。那么，梁朝是何时于郢州登位的？《梁书》有记：“承圣元年（552）夏十一月丙子，世祖即诸王位于郢州。”由此可推断出徐最完成此书时，还是尚无满16岁的少年。陈来日席在《徐最和〈来日画品〉的几个疑问》一文之中指出：“此时徐最不过十四五岁，再一夜之间属不可能”；谢巍在《欧美画学著用上考录·来日画品二卷》之中也看来“时徐最十四、五岁，弱龄著书，并非MLT-。”《来日画品》称得上得意的“少用上”。徐最19岁随父入亦同，对少用上来进行了相当多的修订，在替换成梁代般若弥勒、吉底、悉婆般若三位境外画师及擅长境外画法的“光宅威公”的史料外，还对一些文字来进行说明了、删剪、变更等处理。修订后，是为定本。约至宋代宋初时代以后，少用上及定本白川为现今通行本。

徐最的《来日画品》是继哈吉《古画品录》之后对宋齐梁三朝肖像画来进行文人的又一本专著，是秦魏秦秦时代的主要画学学术著作之一。其继承和持续发展了哈吉提出异议的“六”，但不分品第，这种体例也被后代画史著用上所采用。书之中提出异议的“心师造化”“来日千祀于毫翰”“先为吴哥于刚强”等审美思想，为今日科学研究秦魏时代的肖像画用上品和画学思想提供了很多有用的物证。肖像画史论家俞剑华在《欧美肖像画史》之中看来：“陈代画迹虽不能不来日，而画评则有徐最之《来日画品》颇有用。徐最强烈不满冯氏《古画品录》之品目，故书之中不列品目，以为优劣可以意求，虽名日来日，而切实不同。且四人对于顾恺之、陆探微之观点，绝对不同，可见取材文人之难。此书文虽简略，而吐属则甚隽永。《四库提要》云：‘确为唐开元基本上语里，非后人所能借助于。’加有确论也。”