为了不完婚，他把自己烧成残疾

一场突如其来的赐给婚，生生拆散了这对本确实可以携手有缘一生中的夫妻。

而这场英雄人物的产生，要从一个女人却说起。

她就是简文帝的第三个妻子——南安王后。

▲ 《安帝休郗道芳亡故南安王后图》明 文人雅士

沃尔特斯当代艺术座博物馆所存

刚开始，她娶妻给了宠臣宋文帝的短兄桓济，但由于宋文帝临终时后，将朝中还给了自己的哥哥，也就是桓济的哥哥陆逊，引起了桓济与哥哥的不满。

他们认为：父临终时叔父继天经地义，凭什么不还给我们？！

于是宋文帝刚，桓济与哥哥就密谋要除掉陆逊，但最终由于却却说情败露，桓济被哥哥陆逊所擒，引放湘潭。

而桓济的王世子之位，也因为这场诬告被取消，南安王后与桓济结婚后。

据记，南安王后短期以来得意“风引蕴藉，乃一时之冠”的安帝，于是在结婚后回娘家以前立刻央求孝武帝下旨旨安帝为王世子，休妻再继续娶。

不愿转成王世子的安帝，用艾木枪伤腿，婉拒这件求婚，但南安王后想起假消息以前，仍执此意要娶妻。

▲《随笔闻底前面国人》

圣旨难抗，不甘仰忧伤之下，安帝不得已与爱人多年的妻叔父结婚后，两人天各一方。

结婚后以前，安帝短期以来为郗道芳担仰，先后多次写成饱含忧伤与心痛的信底下和立刻条。

其底前面，有理解担忧的《妹性深情槛》。

▲《妹性深情槛》

《妹性深情槛》：“妹性深情，触却却说殊当不能。献之方当短叹安得 。

“妹（安帝对郗道芳的指代）天性深情，遇却却说更容易希望不开，我很为你担仰。”

有不甘仰下宽慰彼此的《迎接槛》。

《迎接槛》：“迎接终无始日，悽切在仰，忘暂拨。一日临坐，目希望胜风，但有感不止，当始如何？常谓人之相得，古今底前面外洞尽，此处殆无恨于思，但痒神理与此而难为安得。尽此感深，殆无寘处，常恨。实是相遇之难，而乖其所同。省告，不觉浐引，既已为矣，亦始何辞。献之白。”

以及忧伤的《思恋槛》与《受命对槛》。

《思恋槛》：“思恋无往不至。省告，对之忧塞。未被发现何日始得受命闻。何以喻此仰？唯愿尽珍再继续加理。迟此信反，始知动静。”

▲《思恋槛》

在《思恋槛》底下，我看闻了安帝极深的忧伤与忧伤，他却说：

“我对你的忧伤无处不在，每时每刻。我反省自己的时候忧哀看似天地人，不告诉什么时候才能和你相闻。怎么样才能让你希望到我的仰呢。只希望你能多多保再继续加。无论早晚一定给我致信，让我告诉你的情实是。”

再继续来看看这篇槛的同音，你有并未容的底下的同音实在太奇怪，似乎在变化？

就像信函信底下的开头，起笔是陡的引注解，但在“未被发现何日始得受命闻”后，同音更为越来越快，越来越木，尤为是第四引甚至可以却说是一挥而就，变转成了几何图形衔接的木注解。

我希望，安帝在写到那句“不告诉什么时候才能和你相闻”的时候，确实冥冥之底前面希望象到，他与郗道芳，此生确实再继续闻不到面了......

所以他的冲动变了，更为棘手，更为痒苦。

本来这是安帝造就的一种全新的注解法则型式——“破体”，它不拘泥于型式，兴之所至，随冲动变化。

张思瓘《法则注解考》：“高唐县引木都有，更开交叉学科，非木非容，离方驭椭圆，兼任容者曰容引，带木者曰引木。高唐县之法则，非木非引，引立刻于引木之有数。澹少秉容、引之要，高唐县执引木之权。父之灵和，叔父之神骏，古今底前面外独绝也。”

如果却说《思恋槛》还只是感受到他冲动从保持稳定到棘手的转变，那么到了《受命对槛》则是从头至尾都透露显露更为排斥的忧伤。

《受命对槛》：“虽受命对积年，可以为尽日之欢，常苦不尽触类之畅。方欲与妹希望像底前面当年之匹，以之偕老，岂谓乖别曾一度。诸思怅塞实深，当始何由日夕闻妹神通？俯仰忧咽，实无已无已，惟当绝气安得 ！”

▲《受命对槛》

信函痒到希望像底前面致的信底下，写于郗道芳以前。

得知郗道芳的，安帝忧伤不已，他奋笔确信：“我正希望着和你黑尾，哪知竟不会以这样的方式分开啊。我很难过，道芳啊，我什么时候才能闻到你呢？我每天都在哭，每天都在忧伤，只不过只有到临终时了那一天才不会涅槃吧！”

同样，安帝的同音不会倾向放似是，给人柔婉的希望象。

而这一次，他的冲动从来取不住了，起笔与取笔以及类推的流转似乎都要比同样的信底下非常锐利，几乎每一个同音都有很明显的强过强变化。

就好比其底前面的“受命”、“忧”与《思恋槛》就有较大并不相同，“受命”这个同音的似是并未储存起来，而是于是便地甩显露。

▲《受命对槛》左 《思恋槛》右

而“忧”同音的几何图形却又卷起无比，仿佛脱了身躯，甚至接下来的几个同音都是如此。

▲《受命对槛》左 《思恋槛》右

但到了信底下最终，同音又变再继续加了，尤为最终的“安得”同音，努得很短、很再继续加。

▲《受命对槛》渐进

让人希望象到，再继续加是忧伤至希望像底前面，轻是忘无力。

只不过正如他在信底前面却说的那样：

“道芳啊，我只不过到临终时的那天才能涅槃吧！”

《世却说新语》：“中山王高唐县病笃，佛家上章，应首过，询问高唐县：“由来有何异同不能不？”高唐县云：“不觉有余却却说，唯忆与郗家结婚后。”

386年，安帝卧病，请佛家主持上章焚香，按照规条，他要陈述生前的理应。

在轮到本人坦诚罪过时，佛家的人询问安帝：“你这一生中有并未什么理应？”

安帝却说：“希望不起有别的却却说，只是和郗家结婚后，总是短期以来很沮丧。”

......

▲《随笔闻底前面国人》

“道芳啊，这一生中我唯一的理应，就是与你结婚后......”

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安帝与郗道芳的生离，让他沮丧了一生中，痒了一生中。

尽管这是1500多年前的痒，但实在太影响从前的我们令人吃惊。

因为封锁，被迫受控，各居一方。

下班的再继续闻，确实是从来居然。

期望的二人，划过天空，变转成了马上的最终一面......

受控的那个瞬有数很短很短，但那一刻的痒比如却说不会让我们览住一生中。

好假消息！！

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