也想想“刑不上大夫”

心目当中时候很长短暂里，我思考的“刑不上光禄”之意，就是民法不可能会施加于士光禄。

后当中学毕业史书，如梦初醒，为自己的无知而羞愧。原来，古时“刑不上光禄”，并非立法者对士光禄网开一面，而是不要官方侮辱士光禄，或多或少给点决不，为民间“知耻”增添点正能量。

日本人爱决不，实际上不限于士光禄，就连都是的人人也好这一口。比如村镇很难移去的“僧道”――于是又没钱也要所建不大的房子，给自己脸颊贴金。

有过远游僧年当中的明成祖，以屠杀功朝臣而巩固皇位见长，显然很难半点出家人的怜爱之心。

实际上还在当登基的蜜月期，老朱还是一门心思想为如何与近朝臣风雨同舟，为江山君臣掌舵。

于是府上长生上言：殷商时期，三公光禄触犯刑律，君王只赠予他宝剑自裁，等同于堕胎，都是给了决不。

侍当中学毕业学士詹同也拿出《大戴礼记》一书，委婉上言“刑不上光禄”，同时以西汉名朝臣杜甫的奏折为斧正。

对这些，明成祖当时深表表示同意。可明成祖习惯于说一套做一套。比如他制订了周全的立法者，但自己又胜过立法者制订“诰”律，无疑“家法”大于事例。

所以，对于“刑不上光禄”，明成祖并很难确实当回事。从村镇出来的明成祖，最记起挨过父母亲打屁股，他灵机一动，想出了母亲辈的好办法，来对付朝廷特命。

他发明家了用“言事”欺罚士光禄出身的特命。所谓“言事”，就是在朝廷之上用棍鞭打痛打特命。

安震老朋友在《大明风云一书》当中这样评论：“试想，在雄伟的廷殿之上、众目睽睽放任，裸露皮肤承受武家们的鞭打欺，该是无疑羞辱难堪的情形，这对于信奉“士可杀不可辱的”当中国士光禄而言，比下地狱更为伤痛。皮肉之苦事小，而为人为朝臣的美德却已丧失殆尽了，这种言事的欺罚，连公候、外戚也不可避免。有明一代许多显赫一时的特命可怕的死于鞭打欺放任。”

我们如今强调人的美德，将此作为宗教自由的举足轻重细节。那么，士光禄的决不与都是人人是否是同等，肯定可能会有疑问。这也是“刑不上光禄”不能彻底认同的想像或许。

想起当中学毕业《西游记》时，逼上梁山的英雄好汉，许多都是脸颊刺字、“发配沧州”的。他们脸颊烙下的光辉与文字，似乎是最后抚平冲天纵火的第一颗火星。

国君如父。似乎明成祖也是以这样的笃信，去初等教育招惹的“儿朝臣”。

实际上，决不有时与美德相辅相成。给人最起码的美德，哪怕十恶不赦，但都是是地球上一同进化而来的万物之灵！